北京大學(xué)哲學(xué)系王海明教授應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)
稿件來(lái)源：馬克思主義學(xué)院
6月4日上午，北京大學(xué)哲學(xué)系王海明教授應(yīng)邀來(lái)我校，作了題為《倫理覺(jué)悟：最后覺(jué)悟之覺(jué)悟》的學(xué)術(shù)講座。講座由馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)彭金發(fā)主持，學(xué)院部分本科生聆聽(tīng)了講座。整個(gè)演講高潮迭起，王海明教授的講演激情四射，觀(guān)點(diǎn)深入淺出，語(yǔ)言犀利幽默，贏(yíng)得陣陣熱烈的掌聲。
作為新倫理學(xué)的倡導(dǎo)者，王海明教授在講座中首先指出陳獨(dú)秀的文化覺(jué)醒，他認(rèn)為五四精神說(shuō)到底是倫理覺(jué)悟，倫理覺(jué)悟是最后覺(jué)悟之覺(jué)悟。其次，王海明教授在批判中國(guó)傳統(tǒng)的儒家專(zhuān)制主義的同時(shí)，提出了自己新倫理學(xué)的構(gòu)建，即自由、公正、平等理論。王教授指出自由是社會(huì)管理之最高最美原則，公平是社會(huì)管理最重要原則，自由是最基本的人道。最后，王海明教授認(rèn)為要徹底的批判一個(gè)思想體系只有否認(rèn)其三個(gè)方面：道德終極標(biāo)準(zhǔn)、道德總原則。整場(chǎng)報(bào)告圓滿(mǎn)結(jié)束，在座同學(xué)無(wú)一不受到先生精神的感染，吸收到充滿(mǎn)自由與公正的新鮮空氣，受到深深的熏陶。
福建師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師鄭家建教授應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)
稿件來(lái)源：中文系
6月10日晚，福建師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師鄭家建教授在中文系會(huì)議室為全體研究生做了《魯迅的五種形象》的講座。
鄭教授從五個(gè)方面來(lái)闡述魯迅的形象，分別為存在于文字世界的魯迅；關(guān)于色彩、線(xiàn)條、光影構(gòu)成的藝術(shù)世界的魯迅；被丟失的魯迅；翻譯世界的魯迅；后魯迅時(shí)期的魯迅形象。文字世界的魯迅也不是完全統(tǒng)一的，幾種文字載體所呈現(xiàn)的魯迅形象是不同的，如小說(shuō)、散文、雜文、詩(shī)歌、書(shū)信、日記等，體現(xiàn)出魯迅生命的復(fù)雜的進(jìn)程，是一個(gè)細(xì)化的研究，展現(xiàn)了各個(gè)側(cè)面的魯迅形象。在藝術(shù)世界中的魯迅也是一個(gè)矛盾體，是文字世界的延續(xù)，也包含著魯迅內(nèi)心深藏的潛意識(shí)。被丟失的魯迅主要形成于寂寞、痛苦的8年中，是魯迅思想的形成期。翻譯世界的魯迅也是魯迅與偉人精神對(duì)話(huà)的過(guò)程，是思想、精神危機(jī)掙扎，并最終走出精神困頓的過(guò)程，其中涉及到對(duì)魯迅誤讀的幾個(gè)方向維度，鄭教授都一一展開(kāi)細(xì)說(shuō)。最后后魯迅時(shí)期的魯迅思想主要是在魯迅逝世后，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀不斷闡釋后，我們所了解到的魯迅，他涉及到一些社會(huì)歷史的因素，也能呈現(xiàn)出我們時(shí)代的變化。
鄭教授的精彩演講贏(yíng)得了師生的熱烈掌聲，他的新穎的研究方法帶給大家很大的啟發(fā)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)鄭教授也親切地行走其中，進(jìn)行細(xì)致熱心的解答，使大家受益匪淺。
北京大學(xué)博導(dǎo)龍協(xié)濤教授應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)
稿件來(lái)源：馬克思主義學(xué)院、新聞系
6月11日晚，由馬克思主義學(xué)院主辦，北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)學(xué)報(bào)原主編龍協(xié)濤教授主講的“人文素質(zhì)與論文寫(xiě)作”學(xué)術(shù)講座在學(xué)術(shù)報(bào)告廳成功舉辦。講座由我校馬克思主義學(xué)院黨總支書(shū)記鄭文海副教授主持。
講座首先從學(xué)術(shù)用語(yǔ)使用的糾偏中指出人文素養(yǎng)培養(yǎng)的緊迫性。接著龍教授向同學(xué)們傳授了論文寫(xiě)作的方法與技巧，并著重講了論文寫(xiě)作如何進(jìn)行創(chuàng)新的問(wèn)題。他把自己的觀(guān)點(diǎn)分七個(gè)層面，又叫“七寶樓臺(tái)”，其中龍教授講解的“從第一層面到第七層面，每下一個(gè)臺(tái)階就容易一點(diǎn)，從最不容易學(xué)到比較容易學(xué)”讓同學(xué)們受益匪淺。針對(duì)文科學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)同學(xué)們應(yīng)該理性加感性地去寫(xiě)作，要讓自己有一個(gè)廣闊的視野。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，在寫(xiě)作中遇到新名詞，新概念，我們不能一味追求，也不能一概反對(duì)，簡(jiǎn)言之就是“不能把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)糊涂，不能用大家都聽(tīng)不懂的話(huà)去說(shuō)大家都明白的道理”。整場(chǎng)講座，龍教授用生動(dòng)的事例和淵博的知識(shí)為大家呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的講演。臨近結(jié)束，龍教授播放了他為2008年奧運(yùn)會(huì)寫(xiě)的頌歌，讓在場(chǎng)學(xué)生深切體驗(yàn)了一次奧林匹克風(fēng)！在最后的現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾提問(wèn)環(huán)節(jié)，同學(xué)們踴躍提問(wèn)，龍教授一一解答，講座圓滿(mǎn)結(jié)束。
6月13日晚，龍協(xié)濤教授不辭辛苦，在舊圖書(shū)館報(bào)告廳為新聞系師生作了一場(chǎng)“學(xué)術(shù)繁榮與期刊主編”專(zhuān)題講座。講座由新聞傳播系副主任靳青萬(wàn)主持，相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師、2009級(jí)及2010級(jí)編輯出版學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生參加了本次講座。
龍協(xié)濤教授以他的經(jīng)歷作為講座的開(kāi)場(chǎng)，圍繞主題展開(kāi)了幾個(gè)方面的詳細(xì)講述，如繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性與緊迫性，作為中國(guó)學(xué)術(shù)期刊生力軍的高校學(xué)術(shù)期刊的成績(jī)，學(xué)術(shù)期刊的分類(lèi)研究，學(xué)術(shù)期刊主編的角色、應(yīng)具有的理論修養(yǎng)、學(xué)術(shù)眼光與思想境界等，使在場(chǎng)的學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)期刊主編有了更深一層的認(rèn)識(shí)。期間，他以生動(dòng)的例子講述了學(xué)術(shù)期刊的重要性與分類(lèi)研究，特別以自身經(jīng)歷論證了學(xué)術(shù)期刊具有學(xué)術(shù)眼光的重要性，并向在場(chǎng)的廣大學(xué)子展示了他創(chuàng)作的優(yōu)秀作品《世界吹來(lái)奧林匹克風(fēng)》和他為季羨林先生撰寫(xiě)的精彩挽聯(lián)，他的語(yǔ)言生動(dòng)且富有感染力，現(xiàn)場(chǎng)氛圍輕松愉悅。最后，龍協(xié)濤教授認(rèn)真詳細(xì)地回答了同學(xué)們的提問(wèn)，整場(chǎng)講座內(nèi)容新穎，在場(chǎng)師生認(rèn)真聆取，受益匪淺。
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師魏崇新教授應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)
稿件來(lái)源：中文系
6月11日晚，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師魏崇新教授蒞臨中文系，為全體中文系研究生及老師做了《比較文學(xué)視閾中的中國(guó)古典文學(xué)研究》的學(xué)術(shù)講座。
魏教授以全球化的視閾和眼光來(lái)研究中國(guó)古代文學(xué)，提出了幾點(diǎn)有建設(shè)性的研究方法。首先，他闡明了比較文學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)為比較文學(xué)提供了豐富的文本，比較文學(xué)為中國(guó)古代文學(xué)提供了新的理論和方法，兩者是相互作用的。其次，指出比較文學(xué)的闡發(fā)研究和古典文學(xué)。闡發(fā)研究主要是立足于古典文學(xué)，運(yùn)用西方的一些理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)照古典文學(xué)，提出新的觀(guān)點(diǎn)。再次，魏教授提出比較文學(xué)影響研究與古代文學(xué)，文本是跨國(guó)度相互影響的交織過(guò)程。最后魏教授提出海外漢語(yǔ)研究與中國(guó)古典文學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)了在全球化語(yǔ)境下，海外對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究的方法和盲點(diǎn)，更進(jìn)一步地促進(jìn)我國(guó)自己的古代文學(xué)研究。
魏教授精彩和博學(xué)的演講贏(yíng)得了大家的陣陣掌聲和好評(píng)，在互動(dòng)環(huán)節(jié)魏教授也為大家一一解答學(xué)術(shù)問(wèn)題，最后講座在胡金望教授的總結(jié)中完滿(mǎn)結(jié)束。
清華大學(xué)博士生導(dǎo)師、中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃裕生教授應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)
稿件來(lái)源：馬克思主義學(xué)院
6月12日晚，我校邀請(qǐng)清華大學(xué)博士生導(dǎo)師，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃裕生教授來(lái)我校作《自由與權(quán)利——人為什么有權(quán)利》的專(zhuān)題報(bào)告。馬克思主義學(xué)院彭金發(fā)院長(zhǎng)參加了本次講座，我校部分研究生，本科生到場(chǎng)聆聽(tīng)此次講座。
黃裕生教授首先從哲學(xué)的研究對(duì)象角度闡述我們對(duì)精神本身的困惑是我們走進(jìn)哲學(xué)的最基本的切入口。而對(duì)精神本身的困惑，在根本上也就是對(duì)我們自身存在的困惑，包括對(duì)我們自身處境與生存的困惑。他在報(bào)告中指出這兩個(gè)困惑涉及的問(wèn)題可以歸到一個(gè)問(wèn)題上，那就是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。更具體地說(shuō)，就是個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系問(wèn)題。黃教授繼續(xù)追問(wèn)：個(gè)人的這些絕對(duì)的權(quán)利是來(lái)自什么地方？他認(rèn)為從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題的唯一答案只能是：每個(gè)個(gè)人這些絕對(duì)的自然權(quán)利就來(lái)自他的自由存在。黃教授進(jìn)一步追問(wèn)：我們是自由的，這在根本上意味著什么呢？自由者之間有什么樣的基本法則呢？他認(rèn)為每個(gè)人是自由的，我們可以推導(dǎo)出表明人類(lèi)個(gè)體存在之絕對(duì)性的三大絕對(duì)法則：絕對(duì)的權(quán)利法則、絕對(duì)的尊嚴(yán)法則和絕對(duì)的責(zé)任法則。
黃教授強(qiáng)調(diào)自由不僅是實(shí)踐領(lǐng)域里的問(wèn)題，同時(shí)更是存在論里的問(wèn)題。他認(rèn)為人類(lèi)因有自由而有哲學(xué)，同時(shí)也正是通過(guò)哲學(xué)而守護(hù)著自由，從而維護(hù)著人類(lèi)自身及其個(gè)體不可讓度的絕對(duì)尊嚴(yán)、絕對(duì)權(quán)利與絕對(duì)責(zé)任。在這個(gè)意義上，哲學(xué)首先擔(dān)當(dāng)著維護(hù)自由的使命。但是哲學(xué)不是依憑武力維護(hù)自由，而是通過(guò)追問(wèn)自由、思考自由、覺(jué)悟自由來(lái)維護(hù)自由、守護(hù)自由。
黃教授的報(bào)告見(jiàn)解獨(dú)特、感染力很強(qiáng)，引發(fā)了大家對(duì)人為什么有權(quán)力以及個(gè)人的絕對(duì)權(quán)利來(lái)自哪里、個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)利之間的關(guān)系和自由者之間的絕對(duì)法則等問(wèn)題的思考。
黃教授的報(bào)告見(jiàn)解獨(dú)特、感染力很強(qiáng)，引發(fā)了大家對(duì)人為什么有權(quán)力以及個(gè)人的絕對(duì)權(quán)利來(lái)自哪里、個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)利之間的關(guān)系和自由者之間的絕對(duì)法則等問(wèn)題的思考。
