央視的鏡頭里，24尊形態(tài)各異的木偶驚艷亮相，它們或身披錦繡、或手持信物，每一尊都承載著一個(gè)節(jié)氣的故事，將中國(guó)古代農(nóng)耕文明的智慧與閩南木偶雕刻的精湛技藝完美融合。
這便是由海峽導(dǎo)報(bào)社閩南文化傳播推廣中心推出的首組非遺創(chuàng)新作品——海峽導(dǎo)報(bào)社聯(lián)合漳州徐竹初木偶藝術(shù)館、臺(tái)灣同胞，共同打造的24節(jié)氣木偶。當(dāng)這組凝聚著匠心與文化的作品在國(guó)慶登陸央視，不僅讓更多人領(lǐng)略到閩南非遺的魅力，更揭開(kāi)了一段關(guān)于傳承、創(chuàng)新與兩岸文化交融的動(dòng)人故事。
兩岸攜手 媒體+非遺傳承人+臺(tái)灣學(xué)者
今年5月，海峽導(dǎo)報(bào)社“閩南文化傳播推廣中心”正式揭牌成立，這是海峽導(dǎo)報(bào)社助力泉州、漳州和廈門(mén)建設(shè)世界閩南文化交流中心的重要舉措。
早在2023年，海峽導(dǎo)報(bào)社就啟動(dòng)“閩南文化數(shù)字傳播平臺(tái)”搭建工作，梳理閩南文化中寶貴的文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，以創(chuàng)新的媒體傳播形式弘揚(yáng)閩南文化。經(jīng)過(guò)兩年的內(nèi)容沉淀與品牌建設(shè)，海峽導(dǎo)報(bào)社于今年春季啟動(dòng)“非遺煥新”媒體計(jì)劃，首個(gè)落地項(xiàng)目即是“24節(jié)氣閩南木偶”。3月20日，第一尊24節(jié)氣木偶“春分”上線(xiàn)，開(kāi)啟兩岸文化工作者的非遺創(chuàng)新合作之路。
“24節(jié)氣閩南木偶”的幕后團(tuán)隊(duì)，是不到一周就組建完成的“媒體+非遺傳承人+臺(tái)灣學(xué)者”組合。海峽導(dǎo)報(bào)社率先找到國(guó)家級(jí)非遺“漳州木偶頭雕刻”的省級(jí)傳承人、徐竹初木偶藝術(shù)館負(fù)責(zé)人徐強(qiáng)，進(jìn)行二十四節(jié)氣木偶形象的原型敲定與民俗傳說(shuō)梳理。再經(jīng)徐強(qiáng)引薦，與閩南師范大學(xué)文學(xué)院副教授兼漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)系系主任陳瑞松展開(kāi)合作。陳瑞松牽頭在臺(tái)灣溯源24節(jié)氣木偶形象的出處，涵蓋壁畫(huà)、木板畫(huà)等藝術(shù)載體及相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果。
巧合的是，今年1月，中國(guó)氣象局氣象服務(wù)首席專(zhuān)家宋英杰的《24節(jié)氣神》一書(shū)出版，“24節(jié)氣閩南木偶”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)比臺(tái)灣學(xué)者的兩篇學(xué)術(shù)論文，獲取了24節(jié)氣木偶形象在兩岸文脈中的文獻(xiàn)資料和現(xiàn)實(shí)證據(jù)。導(dǎo)報(bào)記者采訪(fǎng)多位廈門(mén)、漳州的民俗畫(huà)師證實(shí)，民間確有“24節(jié)氣人物畫(huà)譜”流傳。
而在第一尊節(jié)氣木偶推出后不久，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)又在泉州的一座寺廟中發(fā)現(xiàn)了門(mén)板上的24節(jié)氣人物圖譜，其人物主體、肖像、形態(tài)等和臺(tái)灣現(xiàn)存的24節(jié)氣人物畫(huà)像呈現(xiàn)出“同出一脈”的關(guān)聯(lián)性。
臺(tái)灣學(xué)者 陳瑞松的廟宇尋“神”之旅
24節(jié)氣木偶的誕生，離不開(kāi)臺(tái)灣學(xué)者陳瑞松的鼎力相助。
布袋戲是陳瑞松童年的美好回憶，成年后接觸文學(xué)與戲劇的他，又跟著老師做布袋戲、木偶戲的田野調(diào)查，結(jié)識(shí)了臺(tái)灣的木偶雕刻師，深埋心底的木偶情結(jié)也開(kāi)始萌芽。與徐強(qiáng)的合作，則始于閩南師范大學(xué)文學(xué)院原創(chuàng)劇《凌波仙子》的制作。當(dāng)時(shí)，陳瑞松委托徐強(qiáng)制作凌波仙子杖頭偶，開(kāi)啟人偶同臺(tái)演出的序曲。此后，兩人在多部原創(chuàng)劇中持續(xù)合作，希望將漳州的非遺木偶結(jié)合傳統(tǒng)話(huà)劇，為漳州講好在地故事。當(dāng)徐強(qiáng)邀請(qǐng)陳瑞松參與二十四節(jié)氣木偶創(chuàng)作時(shí)，兩人一拍即合。
為讓24節(jié)氣木偶“有靈魂”，陳瑞松幾乎走遍了臺(tái)灣的大型廟宇，在廟宇壁畫(huà)中尋找節(jié)氣人物形象的素材。筆記本上一幅幅圖畫(huà)、一串串文字，都凝結(jié)著他的心血。“這些人物中，有的來(lái)自廟宇壁畫(huà)，有的來(lái)自古代神話(huà)，有的是傳統(tǒng)戲曲里的造型，每一個(gè)人物都有對(duì)應(yīng)的原型?！辈粌H如此，陳瑞松還查閱大量學(xué)術(shù)論文，拜訪(fǎng)臺(tái)灣長(zhǎng)者，了解民間傳說(shuō)與民俗故事，只為讓木偶形象更貼合節(jié)氣內(nèi)涵。
創(chuàng)作過(guò)程中，木偶道具的設(shè)計(jì)是一大難點(diǎn)。“很多時(shí)候，木偶只有手部的動(dòng)作，可道具代表著二十四節(jié)氣的象征意義，要把道具安到木偶身上時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)很大困難?！标惾鹚膳e例，“大寒”的道具相對(duì)較大，木偶難以托舉，他和徐強(qiáng)嘗試用鐵絲做支架，最終通過(guò)固定道具在木偶身邊的方式解決；“大暑”木偶需要手持火爐，他們便在火爐里增加小燈泡，放上充電寶，用“火光”來(lái)凸顯節(jié)氣的炎熱。
在陳瑞松看來(lái)，24節(jié)氣木偶的創(chuàng)作，是兩岸文化融合的生動(dòng)體現(xiàn)?！靶鞆?qiáng)老師的北派雕刻風(fēng)格，加上臺(tái)灣和閩南廟宇的人物特色，就有了南北的融合、兩岸的融合。木偶身上服飾的花紋或者圖案，都是精美的漳繡，每一尊木偶的細(xì)節(jié)處都藏著深厚的文化內(nèi)涵?！?/p>
（本篇新聞內(nèi)容有刪減）
2025-11-3 01封面
